（一）十方世界的菩萨云集极乐世界，顶礼供养阿弥陀佛，闻听他的开示
佛告阿难，无量寿佛，威神无极。十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨声闻之众，听受经法，宣布道化。南西北方，四维上下，亦复如是。尔时世尊，而说颂曰。
东方诸佛国，其数如恒沙，彼土菩萨众，往觐无量觉。
南西北四维，上下亦复然，彼土菩萨众，往觐无量觉。
一切诸菩萨，各赍天妙华，宝香无价衣，供养无量觉。
咸然奏天乐，畅发和雅音，歌叹最胜尊，供养无量觉。
究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。
慧日朗世间，消除生死云，恭敬绕三匝，稽首无上尊。
见彼严净土，微妙难思议，因发无量心，愿我国亦然。
应时无量尊，动容发欣笑，口出无数光，遍照十方国。
回光围绕身，三匝从顶入，一切天人众，踊跃皆欢喜。
大士观世音，整服稽首问，白佛何缘笑，唯然愿说意。
梵声犹雷震，八音畅妙响，当授菩萨记，今说仁谛听。
十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受决当作佛。
觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。
知法如电影，究竟菩萨道，具诸功德本，受决当作佛。
通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹。
诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。
至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉。
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
菩萨兴至愿，愿己国无异，普念度一切，名显满十方。
奉事亿如来，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国。
若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。
曾更见世尊，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
骄慢弊懈怠，难以信此法，宿世见诸佛，乐听如是教。
声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。
如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。
穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净。
寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难，若闻精进求。
闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友，是故当发意。
设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。
我们先把这段经文翻译成白话文。
佛陀对阿难说：“无量寿佛，威神无极，十方世界无量无边多到不可思议的诸佛如来，都在称扬赞叹无量寿佛。东方多如恒河沙数的佛国，有无量无数的菩萨众，都会前往无量寿佛处，恭敬供养，与极乐世界的诸菩萨、声闻等众一起闻听无量寿佛的开示，并按他的开示弘法布道。南方、西方、北方四维上下等佛国的菩萨众，也都是如此。”
这时，世尊释迦牟尼佛说偈颂道：东方的所有佛国其数目多如恒河沙数，那里的菩萨众，都前往参拜无量寿佛。南西北四维，以及上下方都是如此，那里的菩萨众，都前往参拜无量寿佛。
一切诸菩萨，各自带着美妙的天花和无价的宝香衣，前往供养无量寿佛。全都奏响天乐，畅发出和雅的声音，歌颂赞叹最胜最尊，供养无量寿佛。究竟彻底通达神通智慧，能自在游于甚深法门，圆满成就功德宝藏，奇妙智慧无与伦比。智慧圆满犹如太阳朗照世间，消除众生烦恼生死之乌云，恭敬地绕行三匝，稽首顶礼至高无上的世尊。
亲眼见到那庄严美妙的净土，微妙难以思议，因此发下无量的心愿，愿我的国土也像极乐世界一样。听到菩萨的赞叹，感应到大家的心念，那时无量寿佛动容发出欣慰的微笑，口中放出无量光明，遍照十方国土。光明又回转围绕诸菩萨的身体，绕行三匝以后从诸菩萨们头顶灌入，一切天人大众被灌顶后都鼓舞踊跃，皆大欢喜。
大士观世音，整理衣服稽首发问，问佛是何因缘而动容微笑？真心希望您能宣说佛意。清净的梵音犹如雷震，八音佛声畅发妙响，将要为诸菩萨授记，现在所说请诸位认真听。
十方前来的正士，我全部知晓你们的心意，你们发愿想要庄严自己的净土，授记将来一定做佛。觉悟一切法，如梦如幻如空行回响，并非真实有，圆满成就各种妙愿，必定造就这样的净土。知晓一切法如电如影不能长久，即是究竟的菩萨道，圆满具备所有功德行持，授记一定作佛。通达诸法之性，一切空而无我，专求清净佛土，必定成就这样的净土。诸佛告诉菩萨，令他们拜见安养佛，听闻其说佛法后喜乐信受奉行，迅速成就清净佛土。到其庄严清净的佛国，便能迅速得到神通，必定在无量寿佛那里授记成等觉菩萨。凭借无量寿佛的本愿力，闻听到他的名号事迹而想要往生的，全都能往生，自然达到不退转的境界。
菩萨兴起至大的愿心，愿自己的国土与无量寿佛国土无异，众生都念自己的佛号而得度，名号在十方世界普遍传扬。供养亿万如来，飞行游化遍及诸佛刹，恭敬欢喜地去供养，然后再回到安养国。
如果人没有善心，就无缘听闻这部经，只有清净持戒的人，才能有机会听闻正法。若是在过去世曾见过世尊，就能相信有无量寿国土的事，谦虚恭敬地听闻并奉行，并为此欢欣鼓舞。
骄慢、愚蠢、懈怠之人，难以相信这部经所说的一切，过去世见过诸佛的众生，则乐于听闻这样的教化。声闻或菩萨，都不能参透诸佛圣心，好比天生的盲人，却想领路引导别人。如来智慧如大海，深广无边无有底，声闻、缘觉二乘圣者不能测度，只有佛独自明了。
假使一切人，因缘具足都得道了，智慧清净知道本空的道理，用亿劫长的时间去思维佛智，用尽力气去讲说，终其一生都不能了解佛智。佛的智慧无边无际，如佛所说修行才能达到清净。人的寿命十分难得，有佛出世的世界也难值遇，拥有相信佛法的智慧也难。如果听闻佛法则应当精进追求，如果听闻佛法能不忘，见佛法能生恭敬而得到大利益，则是我的善友、亲友。因此应当发愿：假设整个世界遍燃大火，也必定要从中过去听闻佛法，一定要在将来成就佛果，普度救拔仍在生死瀑流中的众生。
以上一段经文，佛描述了阿弥陀佛的名号传遍十方世界。十方世界诸佛都在赞叹、称颂阿弥陀佛的大愿、功德与威神力，赞叹西方极乐世界的微妙不可思议。十方世界无量无边的菩萨众都云集在西方极乐世界，恭敬供养阿弥陀佛。并与极乐世界的菩萨众、声闻众一起闻听阿弥陀佛的开示。
在娑婆世界，我们可能会好奇在极乐世界阿弥陀佛弘法时的法会场景是怎样的？他给弟子们开示什么样的道理呢？从释迦牟尼佛的这个偈颂中，我们可以一窥端倪。
首先我们听到的是十方世界的大菩萨们与天众都持天衣妙花，云集西方极乐世界，恭敬供养阿弥陀佛，并祈请阿弥陀佛的开示、加持。
经文中说，他们恭敬地绕佛三匝，然后稽首顶礼阿弥陀佛说：“见到西方极乐世界这样微妙完美到不可思议的净土，我们愿发心成就无上正等正觉，也希望我们的国土世界像极乐世界一样美好。”
这些菩萨说出了我们的心声啊！我们大家现在虽不能亲临极乐世界，但光听闻到西方极乐世界的介绍，大家也希望我们生活的娑婆世界能像西方极乐世界一样美好。
阿弥陀佛听到众生的心声，便会心微笑。微笑时口中放出无量光明，普照十方佛刹。然后又将光明收回来，围绕法会圣众的身体，绕三圈后从他们的头顶灌下。法会会众得到阿弥陀佛光明的普照与灌顶后，都会欢呼雀跃，备爱鼓舞。这个情景在娑婆世界，释迦牟尼佛说法时也常有。大家在很多大乘经典中，都看到释迦牟尼佛头顶放光、眉心放光、胸前放光等等来加持法会弟子。
阿弥陀佛微笑的同时，为法会现场大众灌顶加持。而且他的功德之光先普照十方世界诸佛国土，再返回来普照法会大众。真的是功德巍巍，尽显光明之尊的威神力。身边的大弟子观世音菩萨恭敬顶礼阿弥陀佛，并问：“尊敬的世尊，您因什么因缘动容微笑，希望能与我们大家开示分享。”这个情景，我们在娑婆世界的法会中也熟悉。释迦牟尼佛在现场说法时，也一般是由大弟子们发问，释迦牟尼佛边回答问题，边展开对法会现场弟子们的对机开示。
但大家同时也可以看到，经文中观世音菩萨的这个提问与这部经开篇时，阿难对释迦牟尼佛的提问几乎一样，当时，释迦牟尼佛呈现出的状态是诸根愉悦，虽没有放光加持会中弟子，但身心内外明彻，散发着巍巍功德之光，阿难便起座询问佛在想什么？或安住在了什么样的境界？希望释迦牟尼佛为法会大众分享一下。
诸佛心意想通，想到净土世界，想到大菩萨们将要成就圆满功德，建立普度众生的净土，就如我们人道的父母，看到自己的爱子在勇猛的成长，要成为栋梁之才，觉得自己没有白费心血，自己的教育终于要开花结果了，从而心生欣慰，像释迦牟尼佛诸根愉悦、容光焕发。或者像阿弥陀佛光芒万丈，对诸位菩萨们的心意会心微笑，对十方世界菩萨们的理解、欣赏、赞许、肯定、鼓励、加持、授记、相应，全在诸佛这身心愉悦及会心微笑之中了。
随后，阿弥陀佛在为大众灌顶加持后，对法会大众作了开示。他说：“从十方世界来的菩萨们，我知道你们此刻的心意，你们都发愿志求自己的净土。我现在授记，因这个愿力，你们一定成佛。”佛为会中大众授记成佛。读过《法华经》的同修即会想起《法华经》中，释迦牟尼佛将三乘佛学汇归一佛乘时，给所有闻听到《法华经》的人授记一定成佛。而且在这部经中，法藏比丘在世自在王如来面前发愿建立西方极乐世界时，世自在王如来也为法藏比丘授记，法藏比丘一定成佛，所说诸愿定能圆满实现。
诸佛的授记即是给众生成佛的肯定与保证，令诸菩萨们常常备受鼓舞，在追求成佛路上信心倍增，绝不退失菩提心。
我们看到在这段偈颂中，阿弥陀佛对弟子有三点开示：
- 一、要众生觉悟。宇宙时空一切法，犹如梦幻泡影，如空谷回响，并非有真实的存在、真实的生灭变异、真实的垢净。拥有这样的知见，一定会圆满成就自己的微妙大愿，必定能成就像西方极乐世界这样的净土；
- 二、要众生在菩萨道的修行上，虽知一切如梦幻泡影，如露亦如电，但在此见地上要广修一切善法，广修一切功德，圆满菩萨道的修行。如果这样，我授记大家一定成佛；
- 三、知一切如幻，一切空、无我。在此见地上菩萨要广学并通达十方世界诸佛一切法门，而后专心志求建立净土，那大家的愿望一定都能圆满实现，建成像西方极乐世界这样的净土世界。
大家已学习过《金刚经》《法华经》，大家可以看，无量寿佛的开示与释迦牟尼佛对大乘菩萨的开示是一样的。所以，不管在哪个世界诸佛都谈空性正见，都让菩萨们离一切相，行一切善法，广修无量法门，从空性正见入佛知见，从而了知诸法实相，证入到诸法实相，在时空的幻境中获大自在。这种自在不只是现在大家理解的神通自在，从轮回中解脱，离苦得乐。像极乐世界天众，天生神通自在，寿命快乐无量，也不会轮回。
他们追求的自在与成佛即是了悟时空万法的实相，并拥有十方世界诸佛的一切善巧方便，从而可以入时空幻境中救拔迷失的众生。或应众生觉醒的需求建立自己的净土世界，以利益无量众生。
阿弥陀佛在开示中，告诉十方世界前来闻法的菩萨众，要以空性正见作为指导行菩萨道，而且要法门无量誓愿学，才能有更多善巧方便救拔众生，才能建成像极乐世界这样能利益十方的净土世界。
佛在此偈颂中还说，十方世界诸佛都鼓励自己的弟子们赶快去拜见阿弥陀佛，去听闻他的说法，并依教奉行，迅速身心清净，建立自己的净土。诸佛都会告诉他的弟子们，只要到达西方极乐世界这样美妙庄严的净土，在那儿可迅速获得正定、神通，必定会被阿弥陀佛授记成佛。
而且阿弥陀佛有本愿力，只要发出成佛利他的菩提心，愿往生到他国土的菩萨们，不管在任何时空呼唤他的名号，即可得到他的接引，从而往生到他的佛国净土。只要到达此国土，就会在菩提道上不退转。极乐世界的菩萨，每天的唯一大愿就是庄严自己佛国，建立像西方安乐世界一样的净土，普度一切众生。他们可以在刹那之间飞身到达十方世界，到上亿尊如来面前做供养。供养完欢欢喜喜，刹那之间返回西方极乐世界。
从这段经文中我们可以看到，并非是我们这个世界释迦牟尼佛这样对弟子赞叹推荐西方极乐世界，十方世界诸佛都对弟子们这样说。释迦牟尼佛说，没有善行功德资粮的人，无缘听闻到这部经。能六根清净，收心摄意，持戒之人才能获闻正法。如果在过去见过世尊，就会闻听后，相信有阿弥陀佛与西方极乐世界的存在，从而在阿弥陀佛面前谦虚恭敬，闻法奉行，并为此欢欣鼓舞。还有，骄慢、愚痴、懈怠的人，难以相信这部经所说的一切，确实如佛所说。现在互联网这么发达，闻听到一部经，只要愿意，就不难听闻到，但仍有无量无边众生不能闻听到佛所说的一切。闻听后，能够相信佛说也难，但最难的是会依教奉行。
在后面颂文中，我们可以看到好像释迦牟尼佛又开始夸佛有多厉害，说在佛智面前，声闻与菩萨众都像盲人。如果还未成佛，即使智慧清净，了知万法本空之理，用尽亿劫时间，用尽力气去思维揣度，讲说佛的智慧，终其一生也都无法明白佛智。只有如佛所说修行成道，才能知佛。佛的智慧只有佛自己独自明白。
这个说法我们在学习《法华经》时，佛也同样说过。在《法华经》中，佛讲说诸佛的第一义谛，诸佛才有的智慧。一开场就有五千比丘退席，佛说这些弟子福薄，未得谓得，贡高我慢。因佛在《法华经》中要讲述佛的最高知见，很多小乘弟子觉得自己学的是小乘佛法，志求佛果已无望。但佛却将三乘佛法归于一佛乘，说众生听闻学习佛法，不管欲求是什么，学习的是哪一乘佛法，都已在成佛的路上，都已在佛乘上，都可成就佛果。经中比喻说，众生只求鹿车、马车，但佛平等地给予众生一辆大白牛车，为听闻到《法华经》的所有弟子都授记成佛。在这样的智慧授记中，有些弟子却退席了。
而在《无量寿经》中，佛讲说诸佛功德圆满庄严净土之事，是一尊佛对众生最圆满的加持与给予。佛很怕大家因疑惑不信，从而错失这样的大利益。故佛在这儿又兴起佛慢，宣说佛的智慧无量无边，不要怀疑佛所说的一切。提醒大家，西方极乐世界所蕴含的意义广大，可以救度无量众生。在法会中，有些菩萨、阿罗汉虽有神通，但神通有限，无法看到西方极乐世界。佛告诉他们，你们看不到，不是这样的净土不存在，是因为你们的智慧境界与圆满的佛还差得太远。而且阿弥陀佛成就的净土，也不是用几句人类的语言就能将它的殊胜美妙、功德妙用介绍清楚的。
佛最后告诉大众，众生寿命很珍贵难得，值偶佛出世也难，人有信佛的智慧也难，如果听闻佛讲法，就应该精进追求。如果听闻佛法能不忘失，生起恭敬心，就是我的善友、亲友、有缘眷属，可获得大利益。在人世间，我们把志同道合者，有血缘关系的人称为自己的善友、亲友。而对于诸佛，只要闻听、恭敬佛法，这就是佛的善友、亲友、有缘眷属。
释迦牟尼佛又说：因此你们应当发愿，即使整个世界被大火覆盖，也要从中冲出去听闻佛法，发誓要在将来成就佛果、普度众生，从生死瀑流中解脱。此处，佛用整个世界充满大火，也要冲出来听闻佛法来比喻此经对娑婆世界众生的重要。
在我们这个世界佛常把三界六道比喻为火宅，全是众生欲望的火焰。我们现在就是从火宅中冲出来，坐在这儿听闻经典，发愿成佛，普度众生。庄严并建立自己的净土，就是在依教奉行。
应该在此随喜我们，一定会被诸佛授记成佛，一定不会错失阿弥陀佛与释迦牟尼佛给予众生的法布施与功德布施。