第三愿 第四愿
第三愿：如果我成佛，我的国土中，天人没有全部获得像佛一样的金色身，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
第四愿：如果我成佛，我的国土中，天人的形象、皮肤颜色，有好丑之分的话，那我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这两愿是说极乐世界的生命相貌，是像佛功德圆满后才有的金色身相。这两愿为众生的爱美之心而发。
在我们这个世界，人有白种人、黑种人、黄种人等等。在极乐世界，人们的皮肤颜色都是一样的金色，不会再有人种歧视，甚至于形象都是一样的，没有好丑之分。这样大家也不用妒忌谁比谁美，而且都放射着像佛一样的金色光明。
在《楞严经》中，阿难离情去欲出家的原因，就是因为见到了佛放着金光的身相，觉得殊胜美好，非人间世俗情爱所生，想通过修道获得，因此原因随佛出家修行。而在西方极乐世界的生命，金色身相出生后就可以获得。很多世界的众生，都对自己的身相很看重。比如我们人类也常会因为长相丑陋而不自信，何况还有众生天生肢体残缺或后天伤残，都令众生很痛苦。
法藏比丘的第三愿与第四愿希望众生都能获取像佛一样的美好身相。不仅是让众生身相圆满无憾，也让众生从形色上觉得自己与诸佛无二无别。
虽然西方极乐世界的天众们都有佛一样的金色身相，但在我们这个世界，众生用妒忌、攀比的心识见闻觉知，也可能会觉得他的金色光明比我更大一些，更灿烂一些。故在极乐世界，让天众放下对形色的美丑、垢净之分，并非只要长得一样就可以达到，故法藏比丘首先自己要功德圆满，拥有诸佛的金色光明身，而且在菩萨道中，平等对待一切众生。绝不会因众生的色相好丑而生起欢喜、厌恶之分别。面对不同类众生，念念清净，从不妒忌、攀比，只有无尽的慈悲。在这样圆满功德的加持下，世界众生才能身相平等。
第五愿 第六愿 第七愿 第八愿 第九愿
第五愿：如果我成佛，我的国土中，天人没有获得知宿命的神通，不能知过去百千亿那由他这么多劫时间之中发生的一切事，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
第六愿：如果我成佛，我的国土中，天人没有获得天眼神通，不能见百千亿那由他诸佛国土的一切，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
第七愿：如果我成佛，我的国土中，天人没有获得天耳神通，不能听闻到百千亿那由他这么多的诸佛说法，尚有人不能全部听闻受持，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
第八愿：如果我成佛，我的国土中，天人没有获得知他心神通，不能知百千亿那由他这么多的诸佛国中众生心念，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
第九愿：如果我成佛，我的国土中，天人没有获得神足通，不能于一念之间百千亿那由他这么多的诸佛国土现前，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
以上五愿是说极乐世界众生有五种圆满的神通。这五愿为众生的生命自在，以及获取诸佛智慧的方便而发。
神通广大也是我们这个世间众生的欲望。在我们这个世界，三界六道众生中，有很多众生也有五种神通。人道众生通过修行也可获得这五种神通，但没有极乐世界众生的神通法力大。比如，阿罗汉宿命通只知过去五百多世的事情，而极乐世界的众生宿命通能知过去百千亿那由他那么多劫时间发生的一切事。同样，极乐世界众生的天眼、天耳、他心通、神足通，也可以在百千亿那由他那么多的世界自由运用，可以说神通在时空中运用没有极限。而我们这个世界的天众、神仙们都达不到。人类如想拥有这样的五神通，有时精勤修行都难以成就。而且还会因喜欢并渴望这些神通，在修证中常会遭遇魔障，或被精灵鬼怪附体等，成为修行障碍。
而法藏比丘的大愿，满了所有没有神通众生的心愿。使所有众生通过宿命通能查阅过去发生的一切。试想，如果我们有极乐世界众生的宿命通，可知无量劫前发生的一切事，那轮回、因果大家都会知道，就没有人会怀疑佛说；有极乐世界天人的天眼，那我们即会知道时空中除了人类，还有无量无边的高等生命可以交流；如果我们有能闻听到十方世界诸佛开示的天耳通，我们再也不用遗憾明师难遇；如果我们能知一切众生心念，再也不用担心无法沟通、知音难觅，而且大家也不用互相怀疑、欺骗，互相的心意都明白清楚；如果我们都有一念之间，可出现在无量诸佛国土的神足通，那我们就不用发明汽车、飞机、轮船等交通工具了，只需动念即至，时空移动就行了，不用担心环境污染了。阿弥陀佛满了十方世界众生所有的渴望，往生到这个世界，即可天生拥有这五种神通，而且神通能力范围几乎超越十方世界的所有天众。
在我们这个世界，所有的佛学上师几乎都禁止弟子们起用神通做事。原因是弟子们六根未净，定力不够，有点小神通就因为好奇心或种种欲望、习气去游戏，甚至因羡慕神通法术修各种外道法门，而不去志求无上正等正觉、彻悟生命万法实相。这些都会因小失大，迷失于神变的幻境中。而且稍有不慎，即会走火入魔。如果弟子已有果位成就，即可游戏毕竟空了。
所以，大家不要轻易游戏神通，但也不要谈神通色变。谁谈神通就认为是附体成魔了，要正确看待五眼六神通，如果六根未净、定力不够时，你的神通肯定是很有限的，有时连福报比你低的鬼都降服不了，因为鬼有局限性的五神通，天魔来了还是念楞严咒吧。而且用神通破坏因果报应，有神通者也需要有能力解决众生生生世世相互之间的恩怨与债务。否则不光帮不到别人，自己也可能陷入别人的因果报应中，无力自拔。
第十愿 第十一愿
第十愿：如果我成佛，我的国土中，天人若会生起想念、分离之执着，或贪婪执着自己身体的话，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
第十一愿：如果我成佛，我的国土中，天人尚有无法住于正定，不能到达大涅槃境界，那我认为我还未获得圆满的佛果，我不取正觉。
这两愿是我们这个世界的众生修行常觉得很难的事，在极乐世界众生正好与我们相反。
在人类中，我们因为对身相的执着，故肉体毁坏、死亡与爱别离苦是两大苦厄。即使欲界天道众生也有分离之苦。
这个身相，不管它是物质的还是光化的，只要我们认这个身相为自己，便有你、我、他之分。执着形体，便会产生思念、分离、留恋、不愿失去的痛苦。如果自己的这个身相衰败、坏灭、死亡。都是很痛苦而恐惧的事情。
法藏比丘发愿，极乐世界的国土中，众生不执着自己的身相，故没有想念、分离之苦及疼痛、死亡的恐惧。
而第十一愿，众生都住于正定，到达不生不灭的大涅槃境界。众生能入正定，容易看清宇宙万法实相，从而从时空中解脱。而我们人类、想入正定，需杀盗淫心尽。
法藏比丘发愿，到极乐世界的众生全部都能住于正定，全部都能证入佛的涅槃境界，等于说极乐世界众生即身全部都成佛。
有人曾问我：如果这世界众生全部学佛，都成佛了，世界是什么样的？我说：大概就是西方极乐世界的样子。