好，我们接着看原经文。
然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑。为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。横为非常水火盗贼怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼。心坚意固，适无纵舍。或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。尊贵豪富，亦有斯患。忧惧万端，勤苦若此，结众寒热，与痛共居。贫穷下劣，困乏常无。无田亦忧欲有田，无宅亦忧欲有宅。无牛马六畜，奴婢钱财，衣食什物，亦忧欲有之。适有一，复少一，有是少是，思有齐等。适欲具有，便复糜散。如是忧苦，当复求索。不能时得，思想无益。身心俱劳，坐起不安。忧念相随，勤苦若此，亦结众寒热，与痛共居。或时坐之终身夭命，不肯为善，行道进德。寿终身死，当独远去。有所趣向，善恶之道，莫能知者。
我们都是人类，佛谈人类的种种习气，我们都太熟悉了。故对这部分经文，我们不全部译成白话文再讲重点了，就边译边讲了。
佛接着说：“然而世俗之人浅薄低俗，都在执着些对生命并不重要的事情。在这剧恶极苦的环境中，劳苦身心经营事务，以求活得更好、更舒适。”
佛说“世人薄俗，共诤不急之事”。我们大部分人平时也是为名、利、情而努力。佛在此处并非是让大家马上把这些全部舍弃，都去修道，都马上去念佛求往生。佛是想告诉我们，名利情的满足是人类本能的习气的需求。比如吃点好吃的，穿一件美丽的衣服，想让别人夸奖你、喜欢你，这些本无可厚非，但人类在这些习气的需求上，花费的时间与精气神实在是太多了。而且把这些本能的需求当作了生命的全部依止，生命的终极追求目标与方向。那这个人遇到挫折，就会失去生命的方向与激情。
比如有些人失恋了会去自杀，有些孩子因为考试不及格被老师责备几句，也会自杀，有些人损失些钱财也会自杀。大家可能认为是这些人脆弱，承受不了压力，其实是没有智慧认清楚：对人类这一生百年而言，什么是最重要的？把自己生命的重心与激情放在了习气欲望的满足上，而习气欲望是无常而善变的，那生命的完美迟早有一天会崩塌成苦难的碎片。
有时，越是自负、优秀的人类，如果智慧不够，没有确立起人生正确的方向与目标，只靠智商、情商、人情世故、知识的累积去面对生命中的旦夕祸福和变异无常，愈容易患得患失，愈无法面对和承受失败。大家可以看到，有时一个肢体健全的人，比一个残疾人更容易放弃生命，一个名牌大学的学生，感情的承受力也许比不上一辈子在地里劳动的农民。
这些生命的激情与承受力，来自于对生命的定位思考。当然，一位残疾人与农民并不是比一位健全人、研究生更有智慧，而是他们生命的定位、需求低。他们也不会与这世界最强的人去攀比，失去对他们可能是常态，他们更清醒地知道生活的苦难与艰难。所以，有一点甜便幸福满足。
而佛菩萨认为这个世界是苦海，不管怎样努力，在轮回的时空中，幸福都是如梦如幻，转瞬即逝。所以，菩萨们把追求从轮回中解脱，庄严净土世界当作永恒的追求与幸福的依止。所以，他们最终拥有了永恒的寿命、永恒的富贵、永恒的极乐自在。也许在获取这些的修行中也历经艰难，但因为他们知见、方向、行为正确，故他们成为了生命终极的、真正的赢家。
而其他众生倾尽一生拼搏，最后还是会以失去一切或死亡而告终，而且还要在无尽的因果轮回中受尽苦难。
所以，这个世界很多人会指责修行人不务正业，追求解脱轮回不重要。佛说满足习气欲望不重要，不要太浪费时间、精力。
佛说：“不管地位是尊贵还是低贱，不管是贫穷还是富有，也不管是年少年长、是男是女，几乎全都为钱财而担忧烦恼。有钱人与没钱人是一样的，忧虑烦恼一样多。”佛在两千六百年前说的话，人类到今天也没有变。
人类常说“人为财死，鸟为食亡”。很多人为了钱财，可以不惜生命。人类喜欢钱财，是因为钱财可以使人获得想要的一切，可以使人活得没有恐惧。现在科技发达，人类对钱财的需求更多、忧虑更盛。贫穷的人为没有钱财担忧烦恼，但富有的人在这个世界一直要守住钱财不受损也不易，对钱财的管理分配、投资更费心思。而且因为钱多带来的灾难与祸患，很多有钱人正在体会。所以，佛说，有钱人与没钱人是一样的，忧思烦恼一样多。可见钱财不是人类幸福快乐的依止。如果钱财只用来满足欲望，反而是助长欲望习气、造恶业的工具。
所以，佛法中设立了“财布施”的法门。而在世俗法中，也有捐款捐物的慈善事业，使人类用自己喜欢的钱财做功德做善行，改变因贪婪而带来的恐惧。也正因为钱财是人类心中耿耿于怀的东西，故一个人不管贫富，能在钱财上自在、不被其所困，那在欲望与习气上也会淡泊很多。
当然，这个钱财自在不是指数量的多少，以拥有的多少来衡量。比如有些富人有几个亿，那他捐一千元肯定会没有患得患失的感觉，对他的执着与习气也没有多少触动；而一位穷人只有两千元，如果捐出去，那是他的一半家产，对这个人是有触动与恐惧的。因为对没有修行的人来讲，都是失去。
人类恐怖失去任何东西，因为这与人类占有、掌控一切的习气相违背。
佛说：“独自苦心经营一切事物，独自忧虑担当，反复不断地思虑谋划，做欲望的仆役，没有片刻安宁之时。”这确实是许多老板们的苦。
有一位老板很累，想修行，但又忙又累，没有一点时间静坐。我说你手下那么多人才，交给他们做吧。他对我说：“有才华的人是有，但是品德信不过。”确实人与人之间有永久的信任，或能感恩、不负重托，这些品质人类都很难得。在基本信任都建立不起来的人际关系中，每个人几乎都是费尽心思，苦心经营一切事物，独自忧虑担当，很难真正得到志同道合，又有品质能力的朋友或亲人无私相助。
而且有些人反复不断规划自己未来的一切，从没有片刻停下来静静坐一会儿，喝杯茶，享受当下的时光。如果你问他为何这样忙，他会说事情太多，停不了。其实是他不知不觉中，已成了自己欲望的奴仆，被自己的欲望使唤得停不下来。
佛又说：“有田产的则为田产担忧，有宅院的则为宅院担忧。牛马等六畜、奴婢、钱财、衣食、杂物等，也都需要担忧。反复不停地思虑，担惊受怕。
因为压力以至都不能顺畅呼吸，忧思念虑、发愁害怕。还会突然又遭遇意外的水灾、火灾、盗贼、冤家、债主、火焚水漂、抢劫争夺、财产消散、损害、消失。担心被怨家债主毒害而夜不能安，睡不好觉，没有解脱之时。愤闷郁结心中，终日便离不开忧愁烦恼。贪心欲念坚固，无论如何都不愿放手舍弃所得到的一切。或者遭遇摧残破碎，身亡命终，才放下这世界一切拥有，什么也带不走。”
佛在这段经文真是把人类没智慧的状态说得淋漓尽致。我们都是自己欲望的奴仆，被它驱使，心无片刻安宁之时。如果生活中什么也没有，因为攀比，会缺失感很重、很痛苦。但不管用何方法，一旦拥有了，不到死绝不放手。因为那财产都是自己的了，别人休想从自己这拿走半分。即使给予，也要有个道理，凭什么？为什么？所以担惊受怕拥有的一切被毁坏失去。可是死亡来临的时候，不管活着时多么珍惜的东西，死时都带不走。而投胎转世后，都时过境迁，物是人非。但活着时，我们却因为一点点资产的失去伤心难过很久，忘记自己将会永久失去这一世的一切。
曾看过一部演中国古代宫斗的电视连续剧，一位妃子因为头上的一个发簪打碎，就可以杀死几个丫鬟，因为那是她最心爱的东西。而现在看看故宫那些皇帝皇后们住过的地方，所有的东西都被岁月尘封。也许有的物品曾是某位妃子、阿哥的，曾比几条人命都重要，但这些东西有的破碎了，有的脏兮兮地躺在某个展柜中，半件东西也没有带到来世。而能带走的却是嗔怒、贪婪、自私的习气以及杀业。
还有一次，我看到一则消息，说一位富人平时很吝啬，死时却将巨额财产全部捐给了一个慈善机构，大家都一片随喜赞叹。但在评论区，有一个人回复说：有本事他带走啊！虽然我们要正面思维，赞叹每一个人的每一念、每一时、每一次的善行。但如果活着时，只知道囤积财富、非常吝啬，死时却临时抱佛脚，即使全部捐出去，虽做了善行，却不免落人诟病。所以，一个人做善行时，同时有自利利他的智慧，有悲悯众生之心，有感恩、善良的品质很重要。
佛法中说：真正能属于自己的东西，是你布施供养出去的一切。因为它们已置换成了善业与功德可以随你到生生世世。
佛说：“所以，尊贵豪富之人，也有这样的祸患，忧虑恐惧有万般之多，辛勤劳苦到这样的程度，也总是与众生一样，结出八寒八热地狱之苦果，与痛苦相随共处。”。
正如佛在经文中所说，尊贵、富豪之人，本是在人间善报熟了，本应该享受幸福快乐，但担忧、劳累、恐惧也竟有万般之多。怕失去权势、地位、财产，因为有很多人妒忌他、诽谤他，抢夺、陷害他。或者自己在顺境时放纵心性，为所欲为，最后也总是与众生一样，因为情欲与恶习的业力，避免不了结出八寒八热地狱的苦果。有时活着时，已与痛苦相随共处。
就是说，众生在人道，即使善报熟了，也无法全然享受善报带来的快乐，也避免不了恐惧、忧虑的种种痛苦，真是无奈。
佛又说：“贫穷下劣之人，困苦贫乏常常一无所有。没有田产，忧虑想要田产；没有宅院，忧虑想要宅院；没有牛马六畜、奴婢、钱财、衣食杂物等，也要忧虑，因想要得到这些，才有了这个，觉得又少了那个，有多少就缺多少，思虑攀比，想要跟别人一样多。”
在人道，富人的忧思恐惧多，但一无所有的穷人苦难更多。因为贫穷困乏，渴望拥有更多一点，甚至没有时间去完善自己的品格，只想着拼命赚钱去拥有一切。常常因此变成一架赚钱的机器，甚至不择手段，造下种种恶业，忘记赚钱的初心是想要过上快乐的生活。
至于才有了这个，觉得又少了那个，这个我们女孩子有体会：去商场买衣服，买了上衣，还未来得高兴，马上觉得缺条相配的裤子；又买了裤子，觉得缺一双相配的鞋；最后又缺帽子、围巾、手袋等。虽然这些是小事，女孩子们也不会为没有配好而苦恼忧虑，但缺失感也一直在。能引起苦恼的缺失感，就是与人相比，缺名望、权势、金钱、美好的婚姻爱情，这些都令人失落伤心，闷闷不乐，没有价值感、成就感。而且也不会拥有一样就能开心快乐满足，而是想到其他缺失的。就算什么也不缺了，欲望又变了，曾喜欢的又不喜欢了，又开始烦恼。
佛说：“刚刚得到并想长久拥有一件东西，但又忽然破碎消散，为此愁忧苦痛，想要再次寻求获得，却不再时时有机会能常得到。白白浪费心思，身心俱劳，坐立不宁，忧愁思念相随不离，辛勤劳苦到如此地步，最后也只是结下八寒八热地狱的苦果，与无尽的痛苦相随共处而已。”
佛经文中说的这种状况，大家都在生活中不陌生。比如爱别离苦，所爱之人的突然死亡；恋人之间的分离、移情别恋。虽知万事无常迅速，但仍然使人类身心顿时沉浸在巨大悲伤之中，甚至由此因爱生恨，引发妒忌报复，或者对人生的绝望、厌倦，产生自杀自伤行为。不只活着时已体验地狱般的痛苦，而且因为不愿放下自己的执着与习气，使轮回地狱的果报成熟。修行者如果没有真正的修行功夫，只靠人类天生具备的情商、智商，很难与无常抗衡。即使拥有最美好的一切，也患得患失，不能没有一丝担心忧虑的全然享受。因为一切是如此无常、易变、易破碎、消散。即使你付出所有，都不能永恒获得。而且人类对已拥有的一切，也无法永远对其保有喜欢与激情。
比如，失恋的痛苦很多人经历过，看到大家在爱情中的执着，常想起漫画中的情景：一只猴子看到水中美丽的月亮，便费尽心思想打捞。但不知为何，那个月亮在水中永远美丽、圆满，但每次将它捞起时就看到它破碎了，它永远无法打捞起一个水中的月亮。而且，有时天空有乌云，水中的月亮还会突然消失。它蹲在水边的树上，一直处在忧伤与患得患失之中。最后，它认为这水中的月亮与它无缘，然后离开了。这时又有一只被水中月亮迷惑的猴子蹲在了它离开的位置上……
人类是有智慧听懂这个故事的，也知道猴子的执着与失望来自不了解水中之月的真相。但人类永恒的爱情究竟是什么？大家又在执着、痛苦求什么呢？人与人之间总会分离，所以，在爱情中所有的苦不是因为失恋了而是不了解爱情的真相。
有朋友说：你这样说，我们难道不要谈恋爱了吗？不要结婚吗？不是这个意思，在你还颠倒梦想时，继续谈恋爱。但失恋的朋友就不要那么悲伤了，不要那么不甘心，那么怨恨。因为从来就没有猴子真正从水中捞起过月亮。你真正缺失的不是一个恋人，缺失的是生命的航向与对真理的认知。
如果爱情这件事成了你生命的全部，失恋就可以摧毁你的一切。尤其是那些觉得付出一切都一无所获的人，除了身心沉浸在巨大的悲伤之中，还可能因爱生恨，因不甘心、妒忌而发生报复行为。这已经不是爱，是人类的恶了。
人类在情感上最痛苦的还有一件事，即亲人的突然死亡。尤其是年经人的突然离世，白发人送黑发人，更令亲人肝肠寸断，伤心欲绝。
曾经在佛驻世时，有一位夫人的儿子死了，这位夫人抱着死去的孩子冲进了佛陀的精舍，哀求佛陀一定要救活她的孩子，否则她活不下去了。
慈悲的佛陀说：可以救，但她需要在日落前，去一个从未有亲人去世的家中找几颗芥子来。只要有一线希望，她就一定会去做，她挨家挨户地问，寻求几粒芥子，每户人家都愿意给她，但却一直找不到没有亲人离世的家庭。因为对孩子刻骨铭心的爱以及对佛陀的信任，她并没有放弃寻找，她从早上一直找到日落，她未找到芥子，但却从丧子的悲痛中清醒过来，渐渐明白不是只有她一个人在经历着、体验着至亲之人离去的痛苦。而且有生就有死，终有一天，所有的人都会因各种原因死亡。因为对死亡的伤心、恐惧与厌离，她随佛出家了。在佛的开示与禅定修行中，她不仅彻底放下了对肉体的眷恋以及肉体生灭的恐惧，而且明白了诸佛的大涅槃境界，即众生本质都是不生、不灭、不变异的、从不会死亡的真相。她在开悟时证入了阿罗汉果。
在日常生活中，人类除了因失恋、死亡，饱受求不得、爱别离这些苦外，还常为金钱、权势的得失而痛苦。钱财一旦进入自己的腰包，不管是用什么手段，用什么方法获得，都不能从自己这儿再流失半分。如果有突然的财产损失，便马上痛彻心扉，寝食不安，如失去至亲至爱。忘记自己来这个世上时是赤条条来的，并没带一毛钱、一缕线过来，只要有福报，钱财不小心损失了，还可以慢慢赚回来。
还有权势、虚名，想想自己对上级领导、名人何时真正从内心恭敬过、爱戴过？除非这个领导满足了自己的私欲，便是自己的贵人。否则即使他再好、再大公无私，如果影响到了自己的利益，还不是表面恭敬有礼，心中不知将其咒骂了几十遍。自己是这样想，这样行，如果自己坐在领导的位子上，别人一定也是这样。那你还会觉得当个大官，就高人一等吗？如果位高权重，招人妒忌、陷害的事常有发生，想想有何可乐的？而且一旦失去，还心中闷闷不乐，觉得世道不公。忘记自己做一切的初心是想让人生过得幸福快乐，却不知不觉陷入了追求名利的怪圈，患得患失。
佛说：“甚至有人犯王法而获罪，亡身而死于非命。不肯做善行，追求身心解脱之道而增加功德，寿终身死之时，将独自远去。所去的是哪一个方向，是善道还是恶道，没有谁能够知道。”佛经中说的这个情景，大家在生活中也常常见到，有的人因为触犯法律而被判刑治罪；有的直接被判死刑；有的即使侥幸逃脱，也亡命天涯。我们有时在电视中看到全国甚至全世界通缉一些逃犯，想想现在科技这么发达，这些逃犯隐藏在某个地方，不敢光明正大地生活，活得迷茫、孤独、胆战心惊；或者有一天就悄悄地死于非命，也无法寻求法律的庇护，不敢寻求别人的帮助。有些人一生中没有做过什么善行，更没有为追求身心解脱之道累积过功德。寿终形迁，是投善道还是恶道，只能自己独自承当，独自而去，心中没有任何依止，茫然无知。除了佛菩萨，没有人知道他会去哪里。