好，我们接着看原经文。
如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑爱欲。不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色，坐之不得道。当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤。或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲。昏蒙暗塞，愚惑所覆。不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。总猥愦扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍。
佛说：“这样的人，愚昧糊涂叛逆抵制，不相信经法，心中没有远虑，各自只想要现前的快乐，愚痴迷惑，贪婪爱欲。不懂得修道积德，常在嗔怒中迷失，被嗔恨淹没。对于金钱美色贪得无厌，犹如豺狼野兽，因此之故不能得道。这样的人将来还会转生到恶道中受苦，生死轮回没有穷尽止息，哀哉，真是想到就觉得十分可怜哀伤。”在这段经文中，佛谈到：因为很多人不信因果报应，不相信轮回之事，故心中没有远虑，没有恐惧，有条件就即时行乐。因为人类本能的习气，故多数都吃喝玩乐，不会选择修道积德。常在嗔恨、抱怨、愤怒中虚度此生。对金钱、美色贪得无厌，犹如豺狼野兽，从来不用思想道德克制一下自己本能的欲望习气，只会不断创造条件让自己的欲望更放纵。因此垢习愈积愈重，即使修行也很难得道。不仅不能得道，果报成熟，还会因为所欲为轮转到三恶道受苦无尽，求出无期。
佛说的这些大家都很明白，因为这样的人，社会上占多数。佛说想到这些人，心中就为他们哀伤，觉得太可怜。佛说：“或者有时一家人，其中父子、兄弟、夫妇有生有死，相互哀伤怜悯，恩爱思慕之情难忘，被忧伤、思念之情紧紧捆绑，心念执着伤痛，不断地回顾留恋，整日整年都是如此，没有解脱停止之时。如果教导告诉他们要修道，积德行善，他们却心不开明，脑中全是人情世故，不离情欲。糊涂蒙昧昏暗闭塞，被愚痴迷惑所障覆，不能深思熟虑，端身正念，专心精进修行，积累福德，不能断舍离纷扰的俗事。就这样很快到了人生的结局，寿命终将结束，不能得道，无可奈何。总之，猥琐鄙陋、昏聩糊涂、纷扰不安，全是贪婪爱欲。迷惑而不悟道的人多，醒悟而得道的人很少。时间匆匆，没有什么可以依靠的。”
这段经文中，佛谈到了人类的情缘。说人类生生世世被情缘所困，家中有一个人先离世了，其他的眷属因为爱他，不断回顾留恋他活着时的点点滴滴，可能整年、整月肝肠寸断，以泪洗面，无法释怀，不再有生命的激情。因为一个人的离世，家人全都活在了无尽的忧伤痛苦之中。很多人因此学佛，想求解脱，但心中时时被亲情所困，被人情世故、情欲充满障覆，无法获取清明的觉照力、正定。也无法专心精进修行。因为无法断舍离人间纷扰的人情世故、是是非非，就这样寿命匆匆将尽，即使说一直在修行，也不能得道。斗转星移，物是人非，世界匆匆，如果不修行不能得道，人类始终找不到可依止的永恒不变的东西。
在这段经文中，佛谈到人类不能得道的原因：一是放纵心性习气欲望；二是执着于情缘。
所以，佛说人在世界猥琐鄙陋，昏聩糊涂，纷扰不安，全是贪婪爱欲。迷惑而不悟道的人多，醒悟而得道的人很少。佛在谈人类恶习的时候，对应的是以弥勒菩萨为上首的天众。天众们现时虽有神通，相比人类也没有什么恶习欲望，但如果他们福报享尽，可能就会堕入人道与人类一样。故天众们通过佛的介绍，来了解人类和下三道，了解这个世界为何是五浊恶世，为何佛劝大家往生西方极乐世界。而我们现在是人类，佛所说的这些习气我们可能每天每时都在见闻觉知，在体验。佛说这些并不是讨厌或否定人类，说人类没救了，否则佛也不会在人道以人身示现成佛。只是希望我们听闻后能立即觉醒，反省改正。能明白自己为何修行很久没有成就，不能得道。
佛说：“无论尊卑上下、贫富贵贱，都在辛勤劳苦地匆匆忙于自己的事务。心中各自隐藏着能伤害别人的杀气。恶气时隐时现，为妄念随时会惹事生非，违逆天地，不顺从人心，这样自然招致恶报。上天先随其妄念而给予，令他恣意妄为，等到他罪大恶极之时，如果他的寿命还不到结束的时候，就会忽然夺去他所享受的一切或剩余的寿命，转回到恶道，很多世辛劳苦痛，有时在恶道中辗转生死数千亿劫，求出无期，痛苦到无法言说的程度，真是非常可怜。”
这段经文中，佛谈到人类因无法得道以及轮转三恶道的另一个原因，即人心中时时隐藏的恶念与伤害别人的习气。而且因为有这些习气，随时心中不顺，即会违逆天地，惹是生非，为所欲为，这样自然召感恶报的成熟。很多人也许觉得刚才我为所欲为了，也没有什么坏事发生。佛说，上天会先随其妄念而给予利益，贪婪满足，更加肆意妄为，等到罪大恶极，因缘果报马上即会成熟。他所享有的一切马上会被夺去，甚至寿命还不到结束，也会因某种原因死去，而且转生到恶道，痛苦到无法言说，还求出无期。这就如平时大家说的那句话“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”有些人可能会觉得自己很善良，心中并无恶念与杀气。其实，人心中如果有妒忌、嗔恨、抱怨之心，杀气就随时会出现。
比如，你在嗔恨一个人时，有时恨不得他死掉。举一个我看到自己内心杀气的例子。有一次，半夜一只大蚊子不断骚扰我，令我不得安眠，我一骨碌从床上爬起来，全力以赴捕捉它。半个小时后，我用苍蝇拍将它拍死在雪白的墙面上，看着它破碎的身体渗出的一撮鲜红的血，我感觉自己竟像一个恶魔一样，心满意足地笑了。大家明白，在此我不是谈蚊子该不该打的事，是说我当时的心理活动。我自认自己是个修证大乘菩萨道的人，鲜血不管是从哪个有情人生的身体流出，都应有悲悯之心，但我没有，只有报复与猎杀后的快感。它不应该影响我休息，不应该吸我的血，死是应该的，它要付出代价！而这个代价即是它的粉身碎骨。而且它太弱小，它的死或它的痛苦、恐惧，我感受不到或根本无视，没办法体谅。这些理论天经地义地充斥在我的脑海中。我不会因打个蚊子而自责惭愧，因为我相较它太强大了，它太不禁打，我只是用一个软软的小网拍打了一下，它就灭了。真是强者的道理。但不管怎样，三更半夜，对着墙上的一撮鲜血，有人心满意足地微笑，令自己想起来都毛骨悚然。
对此，我认真地想过并忏悔过。佛法中也有诛法，对一些障碍佛法传播、屡屡伤害众生的恶魔，护法神也会毫不留情诛杀。但佛法中的杀，却是建立在空性正见与慈悲心之上的。
就像有些父母打骂孩子，也是因为爱，是为了教育，并没有嗔恨、厌恶，甚至想打杀孩子。故佛法中的“诛法”也是怕众生因愚昧无明造下无间地狱之因。佛菩萨慈悲至极，才不舍诛法，是对不思悔改者一种极端的救度。故当韦陀这些大菩萨在护法时，他手中的杵是与慈悲合一的，已在慈悲无相、杀无相的境界。即使这样，未来如果这些护法神，在众生的时空幻境中与被打杀的恶魔相遇，仍然欠他们一条命，与他们有杀业的纠缠，但大护法们为了众生成道，心得安然，无怨无悔。
在人世间也一样，如果自己的祖国人民，被外强欺凌，为了惩恶扬善、保家卫国，那将士们的杀中虽也有习气染着，同时也有功德。我国曾经的总理周恩来，写过一副对联赠给一位佛友，说：“上马杀贼，下马学佛”。确实如此，在山河破碎、民不聊生时，不杀贼岂能有学佛的环境？为报国土恩，曾经的佛学修行者们也会持刀上马，驰骋沙场。
这个贼，上马杀贼时，代表这个世间的一切不公、邪恶之人、持强凌弱之事；下马修行时，这个贼对修行者变成了欲望习气与无明。
阿罗汉的另一个意译即称杀贼。故同样是杀，是因为自己的嗔恨、妒忌、抱怨、恶念、强者对弱者的霸凌等习气，还是因为要维护正义、公道，保护弱者而杀，果报不同。对大乘修行者，原因与心性的成就很重要。
在中国佛教史上著名的济公和尚会一手拿酒，一手拿着狗肉啃，说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”现在，大家都学空性正见，观一切如梦幻泡影，但有些师兄还没有任何身心的果位成就，习气欲望很重，就把杀盗淫妄看成梦幻泡影，而随心所欲，纵容自己的恶习恶念，还自称是一个大乘菩萨，那真的就太无明、太恐怖了。最终徒有佛的正知见，却轮转在三恶道中受苦无尽。但也有菩萨，因为修慈悲心，心中时时觉得众生太苦，看见别人杀一只蚊虫，也伤心落泪痛苦不已，看见电影电视中的恶人恶行，更心灵震荡，觉得人性太恶，自己的善良的心受到了冲击。以上这些，都不是菩萨道的正确行持。
所以，在浊恶的世界，一位菩萨要怎样立于佛法“中道”，既要保护好自己，又要广行善法、自利利他，需要智慧，需要很多技能、善巧方便之法，需要勇敢无畏，需要每位初发心菩萨认真思考与学习。在自己能力不足的时候，先改变自己的习气，自尊自立，不给别人添麻烦就是利他了。
总之，在如上经文中，佛以弥勒菩萨及天众为对机，谈人类每天的所思、所想、所行，以及心中常耿耿于怀、忧虑、担心、恐惧的一切。还有人不信因果轮回，放任杀盗淫的恶习，造下种种轮转地狱的罪业。即使有些人信佛所说，也因为习气欲望太重，没有智慧去觉照、改正。故修行很难成道。人类因种种习气欲望，每天都在忙些对生命解脱无关的事情。故很多人发不出往生极乐世界之愿，即使发出了往生之愿，也不会迫切，不会累积善行功德，回向往生之愿，或者在中阴境界又把往生极乐世界之愿与阿弥陀佛的名号忘失了。因心行中留下的印迹全与极乐世界、修行证道无关。这即是佛在前面经文中为什么会说“易往而无人”的原因。
看完佛这段关于人类日常身口意行为及习气欲望的总结，虽然佛是在两千六百年前说法，但人类的现状与那个时期也没有什么不同。人类如果不追求解脱之道，自私自利，深陷情欲之中，不愿校正自己的种种恶习，相信即使再过三千年，不管科技有多么发达，对于人类，佛所说的这些话依然可以使很多人对号入座。这部分内容大家在现实中都很熟悉，甚至都深有体会，很容易听懂佛在说什么，我们在此就不多说什么了。
标题：《佛说无量寿经》讲义15.为什么婆娑世界众生要往生西方极乐世界（上）
编号：G0012
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