À la fin des Han orientaux, les seigneurs de la guerre s’affrontèrent, et finalement trois grands groupes se partagèrent le pouvoir. Le premier, dirigé par Cao Cao, plaça l’empereur Xian des Han comme marionnette politique et, se proclamant représentant du gouvernement central, occupa la vaste région au nord du fleuve Yangtze. À la mort de … Lire la suite
Sous les Han occidentaux, bien que le bouddhisme fût déjà introduit, la pensée confucéenne dominait la société. Le confucianisme gouvernait le pays par la loyauté et la piété filiale, vénérait la bienveillance, la vertu et les rites, et enseignait les Quatre Livres et les Cinq Classiques. L’État sélectionnait les talents selon les principes politiques et … Lire la suite
L’histoire du bouddhisme en Chine peut être divisée en trois grandes périodes : la propagation et le développement, la maturité et l’apogée, et enfin le déclin. Des Han occidentaux aux dynasties du Nord et du Sud, le bouddhisme commençait tout juste à pénétrer en Chine. La traduction des sutras, des vinaya et des abhidharma, ainsi … Lire la suite
Lorsque le bouddhisme fut introduit en Chine à la charnière des Han occidentaux et des Han orientaux, la Chine se trouvait au début de la période féodale. À cette époque, l’économie, la politique et la culture de la Chine étaient parmi les plus développées et les plus avancées du monde. La Chine avait déjà formé … Lire la suite
Une nuit de la septième année de l’ère Yongping de la dynastie Han (64 apr. J.-C.), l’empereur Ming des Han fit un rêve étrange. Dans son rêve, une figure dorée, haute de seize pieds, la tête entourée d’un halo semblable au soleil, volait au-dessus de la salle du trône. Le lendemain, il demanda à ses … Lire la suite
À l’origine, le bouddhisme n’était répandu que dans la région de la vallée du Gange, dans le centre de l’Inde. Celui qui joua un rôle inestimable dans la propagation du bouddhisme de l’Inde vers le reste du monde fut l’empereur Aśoka. L’empereur Aśoka était un roi de la dynastie Maurya dans l’Inde ancienne. Il conquit … Lire la suite
La période du septième au treizième siècle peut être considérée comme le bouddhisme tardif en Inde. Au début du bouddhisme tardif, le Mahāyāna et le Hīnayāna se développèrent parallèlement. Dans la seconde moitié du bouddhisme tardif, les traditions qui eurent le plus d’influence furent le Mahāyāna et l’ésotérisme. Cependant, lorsque le Mahāyāna fut complètement absorbé … Lire la suite
Huit cents ans après le parinirvāna de Śākyamuni, le bouddhisme ésotérique émergea en Inde. Il est également appelé Mantrayāna (Véhicule des Mantras) ou Vajrayāna (Véhicule du Diamant). Le bouddhisme ésotérique est la transmission des enseignements secrets et profonds du Bouddha Vairocana (le Bouddha du Corps de Dharma), c’est pourquoi on l’appelle « ésotérique ». Il … Lire la suite
Dans la phase ultérieure du développement du Mahāyāna, l’école Yogācāra et l’école Madhyamaka fusionnèrent pour former l’« école du Madhyamaka-Yogācāra ». Le représentant le plus éminent de cette école fut Śāntarakṣita. Il était un moine renommé du monastère de Nālandā en Inde. En l’an 747, il se rendit au Tibet pour y propager le bouddhisme … Lire la suite
Vers les quatrième et cinquième siècles de notre ère, une école importante apparut au sein du bouddhisme Mahāyāna en Inde : l’école Yogācāra (abrégée en « école de l’Existence »). Le fondateur de l’école Yogācāra est traditionnellement considéré comme étant le bodhisattva Maitreya. Selon la tradition, Maitreya était un disciple du Bouddha qui entra dans … Lire la suite