Beginilah menyebarluaskan Dharma Buddha — kamu perlu terus bercakap, terus berkata; ia tetap perkara yang sama. Bukan kerana ajaran ini sebenarnya terlalu mendalam, tetapi kerana hati kita tidak berada di situ.
Hati kita memang langsung… Setiap orang yang duduk di sini mendengar ajaran, dia bukannya datang kerana Dharma. Ramai orang duduk di sini mendengar Dharma, sekadar mahu mendengar apa yang diperkatakan — nampaknya juga tentang sebab dan akibat. Tetapi hatinya terikat erat, tenggelam jauh di dalam perkara-perkara duniawi; perkara yang paling dekat di hatinya bukanlah Dharma, tetapi segala emosi dan nafsu dalam rumah tangganya. Pada masa itu, segala Dharma bagaikan angin lalu sahaja; ajaran itu tidak akan dapat masuk ke dalam hatinya.
Ini kerana dia tidak melepaskan diri; niat untuk melepaskan diri tidak pernah timbul dalam hatinya; dia langsung tidak mahu keluar dari kehidupan duniawi, maka dia tidak dapat memahaminya. Selama-lamanya dia hanya memikirkan hal-hal keluarganya; selama-lamanya hal-hal keluarga itulah yang paling penting.
Bukanlah hal keluarga itu tidak penting — ia memang penting. Tetapi dalam hatinya dia melekat padanya, mencemaskannya, sehingga ia menduduki kedudukan yang paling utama; maka perkara-perkara lain tidak dapat masuk.
Tetapi suatu hari, setelah melalui terlalu banyak pengalaman, setelah melaluinya, tiba-tiba dia keluar daripadanya. Tiba-tiba dia merasakan perkara-perkara duniawi — makan, minum, buang air, tidur; harta, nafsu, nama, makanan, tidur dan sebagainya — tiba-tiba kamu rasa semuanya tiada makna lagi; perkara yang dahulu kamu simpan dalam hati tidak lagi kamu pandang begitu berat. Perasaan, hal-hal sebegitu, tidak lagi begitu penting. Ia masih mengikat dan menjerat, tetapi kedudukannya dalam hatimu tidak lagi berat. Pada masa inilah Dharma dapat masuk; barulah dia dapat menerimanya ke dalam hati; barulah kamu dapat merasakan bahawa ini ada munasabahnya; barulah ia dapat masuk.
Satu pihak ialah halangan dalam hati diri sendiri; satu pihak lagi, sebenarnya punca yang lebih besar, pada pandangan saya, terletak pada persekitaran hidup kita sejak kecil — sains dan materialisme terlalu banyak diajarkan kepada kita. Kita, terutamanya yang dibesarkan di China pada peringkat umur kita ini, langsung tidak pernah bersentuhan dengan bidang ini. Sepanjang proses pembesaran, kita langsung tidak pernah bersentuhan dengan kepercayaan, tidak pernah membincangkan — membincangkan tentang kepercayaan, makna kehidupan dan perkara-perkara sebegini.
Ramai orang di sekeliling kita memahami kepercayaan agama dan ilmu Buddha dengan amat dangkal. Kebanyakan orang yang kamu temui semuanya menziarahi gunung dan menyembah Buddha, menyalakan setanggi. Jika kamu hanya bersentuhan dengan peringkat sebegini, ia tidak mungkin mengusik hatimu — sukar bagi aktiviti menyalakan setanggi dan menyembah Buddha itu sendiri untuk mengusik jiwamu. Kamu akan merasakan patung Buddha daripada batu itu dingin membeku; ia tidak berkata apa-apa kepadamu. Lebih-lebih lagi ketika kamu diselubungi kerisauan dan kesakitan, ketika kamu tersiksa hingga nyaris mati — Bodhisattva itu begitu dingin, bagaimana dia boleh menyelamatkanmu? Bagaimana kepercayaan sebegitu dapat timbul dalam dirimu?
Tetapi kamu tidak tahu bahawa yang dapat menyelamatkanmu ialah kebijaksanaannya, bukan patung Buddha yang dingin membeku itu. Kamu merasakan setelah setanggi itu ditancapkan, mungkin kamu sedang menunggu keajaiban muncul — tetapi walaupun kamu tersiksa hingga hampir mati, tetap tiada sesiapa datang menyelamatkanmu.
Tetapi kamu tidak tahu bahawa ada satu perkara yang berada di situ, sentiasa berada di situ — iaitu kebijaksanaan Buddha; ia dapat menyelamatkanmu. Namun untuk itu kamu perlu belajar, perlu bertemu dengan guru jenis begini; yang dia ajarkan kepadamu ialah kebijaksanaan ilmu Buddha, bukannya menyuruhmu pergi menyalakan setanggi. Ketika kamu menderita, dia akan menerangkan kepadamu apakah hakikat penderitaan itu; menerangkan mengapa kamu menderita — apa yang kamu lekatkan? Itulah kebijaksanaan.
Bukannya apabila kamu menderita, pergi ke kuil menyalakan setanggi, lalu kamu tidak menderita lagi — Buddha akan memberkatimu; tetapi kamu pulang dan tetap menderita juga. Maka ramai orang lama-kelamaan merasakan ada jurang terhadap kepercayaan dan hal-hal sebegini — seolah-olah ia tidak dapat dimasuki; ia tidak menolongmu.
Masa dan ruang yang tertentu — masa dan ruang yang khusus. Kerana jika pada masa hadapan, beberapa puluh tahun kemudian, ada ramai orang — ramai orang, seperti kamu semua keluar, sahabat-sahabat berkumpul, apa yang kita bincangkan semuanya tentang Dharma Buddha.
Jika sejak kecil kamu duduk di rumah, apa yang ibu bapamu bincangkan semuanya hal-hal begini — semuanya hal-hal begini; guru juga membincangkan hal-hal begini, rakan sekelas juga membincangkan hal-hal begini; semua orang akan berbual tentang apa kata Buddha. Saya fikir, sampai ke hari ini tiada lagi halangan. Walaupun kamu tidak mempelajari Dharma Buddha pun, tiada halangan — apa yang kamu ucapkan itu sudah pun kebijaksanaan Buddha, perkara-perkara sebegitu — bagaimana mungkin ada halangan?
Ia tetap soal persekitaran. Kita hidup dalam persekitaran yang tiada kebijaksanaan, dalam persekitaran yang amat duniawi, yang mengutamakan kepuasan nafsu kebendaan — maka semua orang mengejar kepuasan pada tahap kebendaan. Sebab itu kita belajar dengan cepat, dan sanggup mengejar kebendaan tanpa menghiraukan cara. Kemudian terus, terus, terus — apabila sampai ke penghujungnya, kita sudah amat letih; akhirnya menjadi mesin kerja, mesin mencari wang. Betul, bukan? Kamu tidak hidup dalam persekitaran, dalam suasana yang setiap hari membincangkan Dharma Buddha.
Tetapi sekarang, pada peringkat keseluruhan kepercayaan ini, pemahaman semua orang terhadap kebijaksanaan ilmu Buddha masih agak dangkal. Dalam kepercayaan ini, ramai orang masih terhad kepada mempercayai Buddha — kita pergi membaca sutra, melafazkan nama Buddha, menyalakan setanggi; berbincang tentang kelahiran semula, berbincang tentang sebab dan akibat.
Tetapi ini, pada pendapat saya, bagi tabiat dan nafsu yang kukuh yang terbentuk dalam diri kita selama beberapa dekad, ia masih belum dapat menggoncang kita — perkara-perkara ini tidak dapat mengusik kita. Kita cuma berfikir, bila ada masa lapang, marilah kita belajar Dharma. Tetapi apabila sahaja muncul perkara yang menyentuh kepentingan peribadi kita, kita terus melupakan Buddha; sebab dan akibat pun tidak lagi dipandang. Kita muncul di dunia ini dengan penuh keakuan; kita lakukan seberapa mementingkan diri yang kita mahu.
Ramai yang mempelajari Dharma itu sangat terikat, dan juga sangat mementingkan diri — ini juga sebabnya ramai orang kemudian tidak berani mempelajari Dharma. Mereka berkata, ‘Orang-orang itu belajar Dharma sampai jadi macam itu, kita biarkan sahaja.’ Begitulah jadinya.
Masalahnya, apabila kamu mementingkan diri, tiada Buddha dalam hatimu. Kamu boleh berkata ‘ada Buddha dalam hatiku’ — boleh sahaja. Tetapi jika kamu mempunyai kebolehan batin untuk mengesan setiap fikiranmu, dari pagi hingga malam, pada saat manakah Buddha ada dalam hatimu? Setiap saat kamu hanya memikirkan: apa yang aku mahu, apa yang aku mahu, apa yang aku mahu — tentang aku.
Kemudian walaupun kamu teringatkan Buddha, ia pun begitu: aku mahu begini dengan Buddha, aku tawar-menawar dengan Buddha — meminta sesuatu, memohon sesuatu; ataupun aku mahu menjadi Buddha — betul, bukan? ‘Aku’ itu tetap berada di situ.
Maka jika kamu mahu mempelajari Dharma — kepercayaan, segala-galanya — halangan yang paling besar ialah ‘aku’ itu. Pernahkah kamu meletakkan ‘aku’ itu sesaat sahaja? Tetapi kita mesti memikirkan sesuatu juga, bukan? Kamu tidak mahu duduk seperti orang bodoh di situ, tidak memikirkan apa-apa. Apabila kamu tidak memikirkan dirimu, fikirkan lebih banyak tentang orang lain pun boleh — ini juga memecahkan kelekatan pada ‘aku’, mengamalkan jalan Bodhisattva. Kamu sememangnya perlu meletakkan sesuatu sebagai sandaran; maka memberi manfaat kepada orang lain itu juga satu perkara yang baik — itu pun jasa kebajikan.
Nota: Teks ini disusun berdasarkan video pengajaran Yang Ning. Jika terdapat perbezaan, kandungan video hendaklah dijadikan rujukan. Tonton video.